古代书籍的存世量越来越少

沈政仗

古代书籍的存世量越来越少由于近百年来中国文化遭受了许多厄难，古代书籍的存世量越来越少，人们已经不能用前人的标准来衡量今天的古籍了。但在当下的收藏界，不论其内容、印刷质量，只要有一定年代的旧书都捧为善本，这还是值得商榷的。古籍不是古董，不能以古玩商“够代不够代”的观点来看待。古籍一方面看它的印刷年代，更重要的还是要看它的内容以及它所包含的文化元素，比如名家收藏、名家批校等。古籍毕竟首先应该是文化品，其次才是商品。一部古籍的文化含量越高，它的商品价值自然会增高，这种文化价值当然包含除内容外的印刷质量、版刻艺术、装帧水平等等。据黄裳《来燕榭读书记》五粮液股票及此书上题跋原迹得知，此部《唐宋文钞》是黄先生1954年得于上海旧书商处。原题跋上云：“甲午三月初十，晨，有叩门者，急披衣出视，古董市估以书一包来，其中有祁奕喜手批阅本《唐宋八家文钞》，见之狂喜。”此条《来燕榭读书记》中未收录。读1989年齐鲁书社所出黄裳《前尘梦影新录》第20页：“《唐宋八大家文钞》二十册，明刻本，祁班孙手批，原本为茅鹿门刻，已拆散重订。有印记曰‘道僧’，曰‘五云头陀’，曰‘班孙印’，曰‘班孙’，曰‘奕喜印’。朱墨笔圈点。每文后有墨笔批语，间附记事。题属作‘剩国子’‘剩国主人’‘喜道人’。所跋多有议论。”这段话就是有关此《唐宋文钞》的记录。关于此部书的收藏，黄先生又言：“壬癸之间(1952~1953年)，余得山阴祁氏书，多由石麟所介。唯此书及祁尔光(祁承())手批《通鉴前编》又冠山堂刻《吴越诗选》等则得之古玩市场。”黄裳《前尘梦影新录》上所论与书上题跋原迹稍有不同，一是得书时间约在1952年至1953年间，而原题跋明确为“甲午(1954年)三月初十”五粮液股票。二是书上言得于“古玩市场”，而原题跋上则为叩门而来的古董商。为什么黄裳先生所记会有一些差异呢？原来，1986年黄先生在写《前尘梦影新录》时，许多古籍的原物并不在手边，他是靠记忆写出此书的。1972年前后，黄先生和许多文化人一样被送往“五七干校”劳动。一天接到通知，让他回上海家中，因为有关部门要没收他的藏书，当然还要求他当面签字。“长卡车去了若干次，总算抄得一干二净”。又过了几天，黄先生被请去在书目单上签字，这时他才看到他的藏书被分成了3类，较好的版本放在了一边，fehytyfljg二类古书约822种、2160册，也有了目录，但这些都不关他的事，黄先生只是在一本登记册子上签了字。大约过了两年，黄先生因病回到了家中。当年抄家时规定，凡是有字的纸、书一律拿走，所以留在家中的仅是一堆准备用于修书的旧纸。居家无事，黄先生就用这些旧纸，“陆续编写亡书目录，仿徐子晋的旧题，命之为《前尘梦影新录》。记忆是不可靠的，内容也不真切了，所以这只能是一种挂一漏万的回忆录”。虽然黄先生这样谦虚，五粮液股票但从后来的资料看，《前尘梦影新录》上所记四五百种古籍的论述基本无误，由此也可见黄裳先生的读书功力了。又过了多年，黄裳先生的那些“二类古籍”以及普通版本都陆续发还了。我们从这部明刊《唐宋文钞》的封皮上还能看到当年有关部门退回的印签。黄裳先生是古籍收藏研究的大家，他的来燕榭中所收藏的稀世珍本还有许多，偶有流出自然会被藏家所追捧。希望能多看到黄先生所藏的善本，同时也不希望此类善本流到无知者之手，把饱含了文化历史价值的古籍仅仅当做古董来收藏。祁奕喜批阅、黄裳题跋的明刊《唐宋文钞》这一流传了数百年的古籍，经历了那么多的磨难，发生了那么多的故事，又有跨越数百年的多位文人学者的题跋批校，加之其保存完好，品相洁净上佳，有此数项能不称为上善之本吗？后来者得此书当珍视之。