许多外地的香客乘座出租车陆续到来

乡村非主流

　　一个朋友为了躲避亲朋给他贺60大寿，他跑到我家小住了几日。一天无事我陪他逛敬亭山，顺便到弘愿寺看看。
　　这天弘愿寺香客很多，有许多外地的香客乘座出租车陆续到来，在寺内登记报到。寺院后面的空地上正在搭建高台，好像要举办重大的佛事活动。
　　报到处两旁的桌子上摆放着各种佛教经书，我看到其中一本《走近佛教》就拿来翻看，目录立即吸引了我。这类书在寺庙里都是免费赠送。我拿了一本，朋友也拿了一本。第二天我便读完《走近佛教》，确实有很大的启发。
　　佛教传到我国已经有1000多年的历史，形成多种体系。随着时间流逝，影响较大的主要有禅、密、净土三宗。禅宗和密宗多主张自力苦修，讲求戒定慧，在此秽土断惑证真，列为圣道门。《走近佛教》是弘扬净土纲宗的书，认为禅、密两派已不合现代人的特性，现代人的佛性被遮蔽太深，完全依靠自力已无法唤醒佛性，而且现代人也无力坚持苦修，所以主张借助佛力修行，即称念六字佛号——南无阿弥陀佛——往生极乐世界。在净土看来，佛家八万四千法门六字全收。这种方法简便易行，于今天有很强的针对性和诱惑性。正如书中两个章节的标题所言：圣道难证，净土易往。
　　净土宗祖庭乃西安终南山北麓的悟真寺，年代久远，于隋开皇十四年（594年），高僧净业奉诏兴建，此后历经扩建至唐朝善导大师时全面兴盛。善导大师在悟真寺亲证三昧，著述传世之作，创立净土宗，被尊为“弥陀化身”，使悟真寺蜚声中外。
　　宣城敬亭山弘愿寺于2004年由净宗法师开山劈建，专依专弘善导大师净土思想，为江南名刹。
　　我感兴趣的是佛教对生死的思考。认为人必有前生后世，死后必受生前行为的规定，轮回于迷惑世界之中，继续无常的生命，即所谓“六道轮回”（六道：地狱、饿鬼、畜生、阿罗修、人、天）。佛教认为人身难得，仅次于天，如果不修行将会滞留在“三途”（地狱、饿鬼、畜生）境界中受苦。
　　我一直相信人死后生命应该还是有延续的，一是生儿育女代代相续的生物性延续，二是家族或人类的文明和精神层面的文化延续。至于每一个具体生命想得到永生那是绝对不可能的事情。
　　三世（过去、现在、未来，也即前世、今生、后世）因果的观点我也赞同，不过将因果放到三世的时间长度上去考量未免有些虚妄，绝对化“业因果报”也是值得怀疑的。宗教之类的说法我们活在人世的时候无法证伪，死后又无法证实，确实很为难。但宗教作为人类精神的养料我们毕竟也需要，不然精神会饥渴，心灵将荒芜。
　　我感觉佛教庸俗之处也是极明显的，如极乐世界和地狱的景象都是人类现世的追求或规避所在。极乐世界无非黄金珠宝鲜花天女宫殿楼阁之类，都是世上极诱惑人的东西；地狱无非就是各种酷刑和恐吓，令人恐惧。这种趋利避害的劝世方法虽说世人易于接受却也流于浅陋，稍具现代知识和意识的人可能很难真正信服。
　　信或不信当然不是有无缘分的根据。一首禅诗里说“人生难得今已得，佛法难闻今已闻”。作为一具血肉之躯我今轮回在人道之中，能够阅读《走近佛教》并思考它的真义所在正是有缘的具体表现。我感觉我已经非常幸运了。
　　——南无阿弥陀佛。

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宫殿楼阁之类，都是世上极诱惑人的东西；地狱无非就是各种酷刑和恐吓，令人恐惧。这种趋利避害的劝世方法虽说世人易于接受却也流于浅陋，稍具现代知识和意识的人可能很难真正信趣的是佛教对生死的思考。认为人必有前生后世，死后必受生前行为的规定，轮回于迷惑世界之中，继续无常的生命，即所谓“六道轮回”（六道：地狱、饿鬼、畜生、阿罗修、人、天）。佛教认为人身难得，仅次于天，如果不修行将会滞留在“三途”（地狱、饿鬼、畜生）境界中受苦。
　　我一直相信人死后生命应该还是有延续的，一是生儿育女代代相续的生物性延续，二是家族或人类的文明和精神层面的文化延续。至于每一个具体生命想得到永生那是绝对不可能的事情。
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宫殿楼阁之类，都是世上极诱惑人的东西；地狱无非就是各种酷刑和恐吓，令人恐惧。这种趋利避害的劝世方法虽说世人易于接受却也流于浅陋，稍具现代知识和意识的人可能很难真正信趣的是佛教对生死的思考。认为人必有前生后世，死后必受生前行为的规定，轮回于迷惑世界之中，继续无常的生命，即所谓“六道轮回”（六道：地狱、饿鬼、畜生、阿罗修、人、天）。佛教认为人身难得，仅次于天，如果不修行将会滞留在“三途”（地狱、饿鬼、畜生）境界中受苦。
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