幸亏有了这样的纰漏

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　　以我狭窄的认识，纯粹脑袋划迹，是不完美的。正如天马行空的流星，纵然在半空划了几条美丽洒脱的弧线，但总缺乏渗透的力度；用手划迹，虽有了更多的行为态势，但也会给人一种“下车伊始，哇喇哇喇”乱指点的印象。用脚划迹，一步一步，踏踏实实，即与大地零接触，又有了一种身体力行的自我慰藉。
　　虽然，我的划迹是具体的不能再具体、卑微的不能再卑微的举动——行走，但这并不妨碍我作以上的臆想。我有时总是喜欢作这样漫无边际的臆想，虽然我只是一个平庸的行者。
　　从某种意义上讲，人类发展的历史，就是用脚划迹的历史。我们远古的祖先从水里、沼泽地中走到岸上，从树上走到地面，才有了进化成现代人的可能；哥伦布、麦哲伦等人的周游世界（虽然借助了船只），也使新旧大陆从此打破了彼此隔阂、单独进化的格局，开辟了人类文明发展的新旅程；三十多年前，我们华夏人民也由于勇敢地向世界迈出了大踏步的一步，才有了今天的欣欣向荣。怯于行走、懒于行走、或不屑于行走的人，总是把沉闷、单调、落后归结为命运，比如井底之蛙。命运靠自己掌控，其中包括脚的成分。脚行动了，命运也会随之改变。
　　我觉得，人生就了一双脚，就是要在大地上行走的，而不仅仅只是在书房中徘徊，作沉重的思考；或牵着情人的手，在花前月下作舒缓地移动。离开了大地的行走，脚会蜕化功能，会让脚板娇嫩，久而久之，甚至一颗微小的石子就会咯得你生痛。更重要的是，脚不去行走，就会失去了与广袤的大地亲密的机会。
　　人是有籍贯的，但脚是没籍贯的。一地的亲切和温暖，会使人产生堕性，脚需要带着人离开这一地，去见识四方云霞、八面来风。“大地微微暖气吹”，人不去行走，人也就缺失了与这种暖气亲和的机会，轻者会使肢体不健，重者会使思维僵化。
　　然而，现在电脑的普及，使人们不仅实现了“秀才不出门，便知天下事”的梦想，甚至在网上实行购物、订餐等一系列的生活行为。于是人们懒了，疲于行走了，甚至出现了“宅男”、“宅女”之类电脑时代的产物。我总觉得，生活要自己去亲自体验才有味，夕阳要亲眼观看才有心动的感觉，即使一片绿叶，也只有近距离地面对它，你才能呼吸到春天的气息。电脑绝不能把真实的生活原态呈现在你的面前。而且，用脚划迹，还会使我们有一种抵达的快乐，犹如“齐天大圣到此一游”的自我满足。当然，我们完全不必学顽皮的猢狲在那里撒一泡尿，或者暴殄天物，在某棵树上恶狠狠地刻上“XXX到此一游”的字眼。用脚划迹，迹在我们的感受中，迹在我们的心中。
　　大地也充满了诱惑，诱惑我们去行走。那迷离的村庄，如哲人般沉思的古镇，似海浪般起伏的丘峻，像美女蛇似的在广袤大地上蜿蜒的河流……到处充满了神奇的意象，到处潜伏着迷人的悬念，这些都给我们提供了无限的向往，也使生活充满了春潮般的清新。使我们不由热血沸腾地从目前同质化的现实中突围出去，去感知灿烂的明天。
　　行走中，我也常常自然地回忆起《西游记》这部巨著，并细细地咀嚼其中的章节。我完全把它解读为四个虔诚信徒的行走图。因为除了唐僧不会腾云驾雾外，另外三人的本领都十分了得，孙悟空更是一个筋斗能飞十万八千里。然后他们何以不借助这非凡的本领而实行艰难的行走呢？也许去西方取经需要这份虔诚，也许还有其他原因，正如书上所说的唐僧是凡人肉胎，法力再强的人也无法背动（但妖怪怎么一次次地把他来无影去无踪地劫走呢？）。但我从不如此责难作者，而且还要感谢作者这样的构思纰漏，，才有了这部传世名著。要是唐僧等四人一瞬眼的功夫就飞到了西天，吴承恩纵有绝世妙笔也难以文字传世。
　　作者还天才性地把这次西行定义为“游”，而不是“历险”、“闯关”等。看来睿智的古人也是十分善待行走、且对此有着哲理般、甚至是宗教般的感悟。虽然行走是艰难的，且有诸多的风险，这在《西游记》中也展示得淋漓尽致。但艰难的路途潇洒地走，优哉游哉地走，才是行走的良好心态，才是敬重行走的最高境界。《西游记》对此也身体力行，妖魔鬼怪充塞路途，潜伏风险防不胜防，但情节的展开却是让我们如痴如醉，心旷神怡。
　　“你挑着担，我牵着马，
　　迎来日出，送走晚霞。
　　踏平坎坷成大道，
　　斗罢艰险又出发。
　　翻山涉水，两肩霜花。
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　　一路豪歌向天涯。”
　　多么的艰难困苦，又是多么的浪漫潇洒！这充分地明证了行走的魅力，及带给人们无限的生活精彩。
　　大地在你的面前展开，大地也需要人们去行踏。大地会有荒漠的死角的，但没人行踏过的大地会永远荒漠。一旦足迹踏入，就会生气勃勃，炊烟袅袅、四野盎然……
　　行走，是用脚去划美轮美奂的画图，行走，是生活永恒的旋律。行走吧，何况有歌相伴：“一个人要走多远的路，才可以称之为人？白鸽要飞过多少海洋，才能够安静栖息在沙滩？……一个人要仰望多少次，才能望见苍穹？”