父母“德孝证明”能证明个什么？瞎扯蛋！

从修之 · 发表于 2011-1-21 22:55:07

据京华时报1月20日报道，“要想升迁首先要有父母德孝证明，无德不孝一律不考虑。”近日，河北省魏县一则关于干部任用的规定引发争议：魏县县委组织部的郑国红介绍，在组织考察环节中，将认真调查了解考察对象在孝敬双亲、夫妻关系、教育子女等方面情况，并由其父母、岳父母（公婆）、配偶等写出德孝方面证明材料，凡是德孝方面有问题的干部实行“一票否决”。拟提拔干部公示期间凡收到群众关于德孝方面的举报，经查实后不予提交常委会研究。有人认为自古忠孝不能两全，恪守孝道不见得就忠于职守；有人则认为百善孝为先，对亲人不孝则公德难存无法取信于民。就舆论反映的“混淆公德、私德”的说法，魏县县委书记齐景海认为，私德是公德的基础，作为一名党员领导干部，应该兼有公德、私德，才能更好地为群众服务。他说，百善孝为先，对自己亲生父母不好的干部，对共产党的事业就难以做到忠诚尽责。

提拔干部需要德才兼备，这既是硬性的考核要求，也是干部应有的基本素质，应该承认，一个干部在个人道德上不仅仅需要有公德，我认为同样也应该有私德，包括孝敬父母并正确看待和处理好家庭关系，从这个角度来看，我觉得魏县提拔干部要求德孝品行，本身无可厚非。但我同时坚决认为，考核新提拔的干部是否具备德孝，只能是组织部门通过调查走访，从各个侧面进行深入了解，综合进行测评，更要在调查了解中避免亲属出具虚假的信息。人毕竟是有私心的，在政府的公务中、包括各种司法实践或招标招聘，都有明确的“回避”制度规定，所谓回避，指的正是那些沾亲带故的亲属关系。
而在河北省魏县出台的提拔干部新规中，www.wowchajian8.com竟然是要求其父母提供所谓的德孝证明，显然明显违反了亲属回避的基本原则，这跟没有问有什么区别呢？试问魏县的领导们，你们如此重视干部的德孝品德不错，但为人父母者会在子女的仕途这种涉及巨大利益关系的问题上向组织部门提供一个不利于子女的“德孝证明”吗？你们不觉得这种父母德孝证明很滑稽可笑吗？我相信，作为父母，这种“私心”还是会有的，否则那就真应了最高法极力鼓励的“太义灭亲”规定了。所以从基本亲情和人性的角度出发，提拔干部需要其父母的“德孝证明”，什么也证明不了，纯属扯蛋！倒是我们司空见惯的是很多人当官后，一方面只对提拔他的领导负责，另一方面全心全意的为亲属服务，想方设法利用权力来照顾他们的父母配偶子女在内的亲人，工程招标、公务员招聘，凡是有利益、有好处的都关照亲属们了，如此和谐亲密的“亲情”关系，不知道魏县的领导们是否也认为是一种德孝品德？当官有权、有权就有利益，父母和亲属们用一纸“德孝证明”来换取亲人的提升，何乐而不为？

至于所谓“夫妻关系、教育子女等方面情况，并由其父母、岳父母（公婆）、配偶等写出德孝方面证明材料，凡是德孝方面有问题的干部实行一票否决”，这里面同样也存在一些并不能一概而论的判断标准，提拔干部注重德才兼备本身就需要一个更适合于具体操作的标准，夫妻关系或教育子女方面出现家庭内部问题，部分可能并非被提拔干部本身出现问题，比如夫妻双方关系不好，或许是由于另一方感情出轨或其它难以认定责任的因素，你能说这个待提拔的干部就有私德方面的缺陷或问题？是不是老婆偷人、她老公就连事业都必须完蛋？有的夫妻离异，造成家庭破裂，责任划分也不是组织部门来判断的，这是法院的事，并组织部门屁事；如果这时要家属提供一份“德孝方面证明材料”来“一票否决”，岂不是显得太不合理？所以说这哪里是选拔干部，简直是毁人前程，古代包公都承认“清官难断家务事”，如果魏县这种逻辑成立，那或许真是“毁人不倦”了。难怪有网友说，提拔干部问父母不问人民，就算没有私心，至少也是偏心了；确实如此，魏县在提拔干部时祭出“忠孝”牌，其实是利用人们对这种优秀文化传统的认同混淆了提拔干部应该更注重必须让人民满意这个真正关键的因素。何况所谓“不孝就不会忠于党”的逻辑反过来看，孝子未必就会忠于党，很多黑社会的混混可都是大孝子。

所以说魏县方面其实并不需要刻意出台这么一个不伦不类的“由其父母、岳父母（公婆）、配偶等写出德孝方面证明材料”来确定被提拔干部是否具备“德孝”品行的规定，本身德才兼备就是必须的要求，而事实上现有所有正式的干部提拔和考核制度中都已经有相关条文来涵盖“德才兼备”的定义了，而这种“德才兼备”的确认需要组织部门按照规定从各个方面进行调查考核，除了对其平时工作表现的认定外，更重要的不是先去问父母、问配偶、问子女、问亲属，首先应该问老百姓、问同事、问街坊邻居、问群众问人民，只要人民满意的人、老百姓满意的人，才真正是国家需要的人，才是真正具备德才兼备的干部人才。否则那些被提拔的干部将来一但掌权，他保不准就只会对领导负责、对亲属负责了。